×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע חושן משפט שנ״דשו״ע
;?!
אָ
השביחה הגניבה ביד הגנב, ובו ו׳ סעיפים
(א) הָיְתָה הַגְּנֵבָה בְּיַד הַגַּנָּב וְהִשְׁבִּיחָה מֵאֵלֶיהָ, כְּגוֹן כִּבְשָׂה שֶׁהָיְתָה מְעֻבֶּרֶת בִּשְׁעַת גְּנֵבָה, וְיָלְדָה; אוֹ שֶׁהָיְתָה טְעוּנָה בִּשְׁעַת גְּנֵבָה, וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם אוֹתָהּ וְאֶת גִּזּוֹתֶיה וְאֶת וְלָדוֹתֶיהָ. וְאִם אַחַר יֵאוּשׁ יָלְדָה וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּנֵבָה. הוֹצִיא עָלֶיהָ וְהִשְׁבִּיחָה, כְּגוֹן שֶׁפִּטְּמָהּ, הֲרֵי הַשֶּׁבַח שֶׁל גַּנָּב אֲפִלּוּ לִפְנֵי יֵאוּשׁ, וּכְשֶׁמַּחֲזִיר הַגְּנֵבָה נוֹטֵל הַשֶּׁבַח מֵהַבְּעָלִים. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ שָׁבְחָה מֵאֵלֶיהָ הוּא שֶׁל גַּנָּב, אֲפִלּוּ קֹדֶם יֵאוּשׁ, וְכָל שֶׁכֵּן אִם גָּנַב כִּבְשָׂה וְנִתְעַבְּרָה אֵצֶל גַּנָּב דְּהַשֶּׁבַח שֶׁל גַּנָּב, אֲפִלּוּ תְּבָעוּהָ הַבְּעָלִים קֹדֶם שֶׁיָּלְדָה, הוֹאִיל וּגְנָבָהּ רֵיקָנִית (טוּר ס״א בְּשֵׁם הָרא״ש וְהָרַאֲבַ״ד).}
(ב) הַגְּנֵבָה עַצְמָהּ שֶׁהִיא בְּיַד הַגַּנָּב, וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית, חוֹזֶרֶת לַבְּעָלִים בֵּין לִפְנֵי יֵאוּשׁ בֵּין לְאַחַר יֵאוּשׁ, אֶלָּא שֶׁלְּאַחַר יֵאוּשׁ הַשֶּׁבַח לַגַּנָב, כְּמוֹ שֶׁיִתְבָּאֵר. נִשְׁתַּנֵּית הַגְּנֵבָה בְּיַד הַגַּנָּב, קְנָאָהּ וְקָנָה שִׁבְחָהּ, אֲפִלּוּ לִפְנֵי יֵאוּשׁ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא דָּמִים (הָרא״ש). וְיִתְבָּאֲרוּ פְּרָטֵי דִּינִין אֵלּוּ בְּסִימָן שס״ב. (ג) גָּנַב בְּהֵמָה אוֹ כְּלִי וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם, וּבִשְׁעַת גְּנֵבָה הָיְתָה שָׁוָה אַרְבָּעָה, וְעַכְשָׁיו בְּעֵת הַעֲמָדָה בַּדִּין שָׁוָה שְׁנַיִם, מְשַׁלֵּם קֶרֶן כִּשְׁעַת גְּנֵבָה. הָיְתָה שָׁוָה בִּשְׁעַת גְּנֵיבָה שְׁנַיִם וּבִשְׁעַת הַעֲמָדָה בַּדִּין אַרְבָּעָה, אִם שָׁחַט אוֹ מָכַר אוֹ שָׁבַר הַכְּלִי אוֹ אִבְּדוֹ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַעֲמָדָה בַּדִּין; וְאִם מֵתָה הַבְּהֵמָה אוֹ אָבַד הַכְּלִי מֵאֵלָיו, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּנֵבָה. (ד) גָּנַב כְּחוּשָׁה וְהִשְׁמִינָה, אוֹ שְׁמֵנָה וְהִכְחִישָׁה, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת גְּנֵבָה. {הַגָּה: וְהָא דְּגָנַב כְּחוּשָׁה וְהִשְׁמִינָה מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּנֵבָה, דַּוְקָא שֶׁהוֹצִיא עָלֶיהָ הוֹצָאוֹת, אֲבָל נִתְפַּטְּמָה מִמֵילָא הָוֵי כְּאִלּוּ הוּקְרָה, וְאִם שְׁחָטָהּ מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַעֲמָדָה בַדִּין (טוּר ס״ד).} (ה) גָּנַב כְּלִי, וּשְׁבָרוֹ אוֹ פִּחֲתוֹ אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִפְחַת מֵאֵלָיו, אֵין אוֹמְרִים יִתֵּן לַבְּעָלִים הַשְּׁבָרִים וְיַשְׁלִים עֲלֵיהֶם, אֶלָּא הוּא יִטֹּל הַשְּׁבָרִים וְיִתֵּן לַבְּעָלִים כְּלִי שָׁלֵם אוֹ דָּמָיו (וְכֵן כָּתַב לְקַמָּן סִימָן שס״ג). {וְדַוְקָא דְּאִית לֵהּ מָעוֹת, אֲבָל אִי לֵית לֵהּ לָא גְּרִיעֵי שְׁבָרִים אֵלּוּ מִשְּׁאָר מִטַּלְטְלִין (נִמּוּקֵי יוֹסֵף פ״ק דב״ק).} וְאִם רָצוּ הַבְּעָלִים לִטֹּל הַכְּלִי הַשָּׁבוּר וִישַׁלֵּם לָהֶם הַפְּחָת, שׁוֹמְעִין לָהֶם. (ו) גָּנַב אוֹ גָּזַל וְלֹא נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים, אֵינָם יְכוֹלִים לְהַקְדִּישׁ לֹא הַגַּנָּב וְהַגַּזְלָן וְלֹא הַבְּעָלִים, אֲפִלּוּ אִם יֵשׁ לָהֶם עֵדֵי גְּנֵיבָה וּגְזֵלָה שֶׁיְּכוֹלִים לְהוֹצִיאוֹ בְּדַיָּנִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּמִטַּלְטְלִים; אֲבָל בְּקַרְקַע, אִם יֵשׁ לַבְּעָלִים עֵדִים שֶׁיְּכוֹלִים לְהוֹצִיאוֹ בְּדַיָּנִים, יְכוֹלִים הַבְּעָלִים לְהַקְדִּישׁוֹ. מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) היתה הגניבה ביד הגנב כו׳ – עיין ביש״ש פ׳ הגוזל קמא סי׳ ד׳.
(ב) כגון כבשה שהיתה מעוברת כו׳ – לא ידענא מה חילוק יש בזה ס״ס ילדה וגם על הרב המגיד קשה כן והראב״ד לא כ׳ אלא דהי׳ אפשר לו׳ כן דמשלם וולדה וגיזותיה היינו כמו פרה העומדת לילד אע״פ שקנה ומ״מ אח״כ חזר בו ממ״ש הרמב״ם גופיה לקמן בהלכות גזלה וא״כ קשה ג״כ על הרב המגיד שכ׳ שפשט הוא שכוונת הרמב״ם בשהיתה מעוברת בשעת גניבה ואין כאן מקום להשגה עכ״ל דהרי הרמב״ם כתב בפ״ג מהלכות גזלה ואע״פ שנתעברה או נטענה ביד הגזלן הואיל ולא נתייאשו הבעלים ולא נשתנית הגזלה היא ברשות בעליה עדיין עכ״ל וכן קשה על המחבר שכתב ג״כ בסי׳ שס״ב ס״ח כדברי הרמב״ם אלא נראה דגם בה׳ גנבה כוונת הרמב״ם אפי׳ נתעברה או נטענה וכן משמע מפשט ל׳ הרמב״ם דה׳ גנבה ע״ש וכ״כ הטור כאן בשמו ודברי הרב המגיד והמחבר צ״ע.
(ג) משלם כשעת הגנב׳ כו׳ – מיהו מ״ש הטור בשם הרמב״ם דהפר׳ והולד לגנב תמיה לי מנ״ל הא וברמב״ם לא משמע כן דהא כתב דגוף הבהמה לא קנה אלא בשינוי וכיון דהרמב״ם לא חשיב ליה האי שנוי א״כ פשיטא דצריך להחזיר גוף הפרה ודו״ק.
(ד) וי״א דאפי׳ שבח הבאה מאליה כו׳ – ל׳ הר״ב מגומגם דפשיטא דאף הרב המגיד וסייעתו לא פליגי אהרמב״ם אלא דהרמב״ם ס״ל דלידה וגזיזה לא הוי שינוי ולהכי צריך ג״כ יאוש בעלים ואינהו ס״ל דהוי שינוי אבל פשיטא בשבח דעלמא הבא מאלי׳ ולא נשתנית פשיטא דאינו של גנב קודם יאוש דבמאי לקני וגם הראיה שהביא הרב המגיד מפרק המפקיד שם מיירי בהדיא בשבח שנותנין [שנשתנה] כגון לידה וגזיזה ע״ש בפרק המפקיד וצ״ל דגם הר״ב ה״ק אפי׳ שבח הבא מאלי׳ כגון לידה וגזיזה חשיב שינוי והוא של הגנב אפילו קודם יאוש וכ״כ הע״ש וז״ל וי״א דאפי׳ שבח הבא מאליו כגון מעוברת וילדה טעונה וגזזה הוא של הגנב ואפילו קודם יאוש שקנאן בשינוי שאין לך שינוי גדול מזה מעיקרא גופא מליא והשתא גופא סריקא עכ״ל ולפ״ז מ״ש הטור דהראב״ד והרא״ש פליגי ארמב״ם אינו אלא במה דס״ל דלידה וגזיזה לא הוי שינוי וכן נראה להדיא בר׳ ירוחם נל״א ריש ח״ד אבל במה דס״ל דביאוש אפי׳ בלא שינוי קונה השבח דממילא ובלא יאוש לא קנה (ומיהו עדיין צ״ע בזה בה׳ המ׳ ובש״ס) לא אשכחן דפליגי עליה ואדרבה בהשגת הראב״ד פ״א דגנב׳ ופ״ג דגזלה מבואר דמודים ליה בזה (עיין לקמן בטור סי׳ שס״ב) דלא כהב״ח שכתב דבתרתי פליג הרא״ש גם דלא כסמ״ע לקמן סי׳ שס״ב ס״ק ג׳ ע״ש ודוק עיין ביש״ש פ׳ הגוזל קמא ס״ס ד׳ וסי׳ ו׳.
(ה) וכ״ש אם גנב כבשה ונתעברה כו׳ – צ״ע דהמחבר כתב (צ״ל דמור״ם כתב זה כו׳) בלשון כ״ש והטור כתב בלשון ״ולא עוד לרבותא ע״ש בסעיף א׳ עכ״ל סמ״ע לא דק דגם בטור מבואר דכ״ש הוא כשנתעברה ביד הגנב רק שכתב שם ולא עוד אפי׳ תבעוה הבעלים קודם שילדה כו׳ ור״ל פשיטא תבעו אחר לידה אלא אפי׳ תבעו קודם לידה ומ״מ כ״ש היא אם נתעברה ביד גנב מגנבה מעוברת ודוק.
(ו) הוי כאלו הוקר׳ – עיין בסמ״ע ס״ק ט׳ שהאריך להשיג על הע״ש עד וזה אינו דהא מבוא׳ בדברי הרא״ש כו׳ ע״ש אמנם גם מהרש״ל ביש״ש פ״ז דב״ק סי׳ ג׳ פסק דלא כהרא״ש ולעולם אפי׳ ד׳ וה׳ אינו משלם אלא כשעת העמדה בדין ע״ש ועיין ע״ש עד וכפל ד׳ וה׳ כשע׳ הגניב׳ כו׳ זו היא שיט׳ הרמב״ם וטור בתשלומי כפל אמנם מהרש״ל שם פסק כשיטת ר״י בתוס׳ דכפל משלם כשעת בדין אפי׳ איתבר ממילא ע״ש וק״ל. (ז) ודוקא דאית ליה מעות כו׳ – (הג״ה) לכאורה דברי הרב ק׳ להולמן דזו הוא שיטת הרמ״ה שמביא בנ״י ומביאו ג״כ בסמ״ע ס״ס שס״ב דס״ל הא דאמרי׳ בש״ס אין שמין לא לגנב ולא לגזלן היינו דאינו נותן לו השברים בשומא כמו שהיתה שוה בשעת הגניבה אבל אם רוצה ליתן לו השברים כמו שהם שוים עכשיו יכול ליתן לו וכן דעת התוס׳ בשם ה״ר שמואל בפ׳ השואל סוף דף צ״ו ד״ה זיל שלים ליה כו׳ ע״ש אבל לדעת רש״י ותוס׳ ואשר״י והטור קאי אשברים שאין יכול ליתן לו השברים רק הכלי שלם או דמיו לא קי״ל כהרמ״ה וכמבואר בנ״י וכן משמע להדי׳ מדברי מהרש״ל פ״א דב״ק סי׳ פ״ט ועוד דלו יהא שפסק כהרמ״ה הי׳ לו לפסוק שאפי׳ יש לו מעות יכול ליתן השברים והרמ״ה שחילק בכך לטעמי׳ אזיל דס״ל דבכל מזיקין אם יש לו מעות צריך ליתן לו מעות אבל אנן דלא קי״ל כוותי׳ לקמן סי׳ תי״ט דאפי׳ יש לו מעות נותן לו אפי׳ סובין וכמ״ש מ״ח ז״ל לקמן סי׳ תי״ט לאפוקי מדברי הרמ״ה א״כ ה״ה הכא וכן משמע מדברי תוס׳ הנ״ל וכמבואר להדיא בב״י בשם הרמ״ה דס״ל דאין חילוק בין גנב וגזלן לשאר ניזקין רק לענין שומא ע״ש וצ״ל דהרב בא להוציא מדברי הרמ״ה דהיכא דאין לו מעות וגם אין יכול ליתן לו הכלי שלם וזה רוצ׳ ליקח מטלטלין שבזה גם רש״י וסייעתו מודי׳ שיכול ליתן לו השברים בתוך שאר מטלטלים כמבוא׳ בהרמ״ה דלא גרע שברים אלו משאר מטלטלין וזה פשוט ודוק.
(ח) שומעין להן – עיין בסמ״ע מ״ש בשם המ״מ ומהרש״ל פ״ק דב״ק סי׳ כ״ט שדחה זה ע״ש וצ״ע.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144